解析“為人民服務”

　　“為人民服務”是我們共產(chǎn)黨的立黨宗旨，是社會主義的核心價值觀，是我們革命、建設、改革、發(fā)展的總方針。那如何理解“為人民服務”的根本內(nèi)涵呢?事物總是對立統(tǒng)一的，我們要堅持弘揚“為人民服務”的行為，那必然存在不“為人民服務”的行為。所以我們必須在實踐中反對、批判、批評、糾正那些不“為人民服務”的行為。

　　“為人民服務”應該包含兩個層次的意思：第一個層次是為人(為個體、為自己)服務;第二個層次是為人民(為眾人、為他人)服務。而做為共產(chǎn)黨人的最高境界則是“全心全意為人民服務”。

　　一、為人服務

　　馬克思曾說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關�！泵珴蓶|同志曾指出：“領導的階級和政黨，要實現(xiàn)自己對于被領導的階級、階層、政黨和人民團體的領導，必須具備兩個條件：一是率領同盟者向著共同敵人作堅決的斗爭，并取得勝利;二是對被領導者給以物質福利，至少不損害其利益……”鄧小平也曾指出：“如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心主義”。我們強調“以人為本”，做為一個個體的人離不開對生活資料的依賴;一個人勞動、奮斗的目的首先就是為獲得生活的必須的物質資料。但在追求物質財富過程中則存在著是物質財富為人服務，還是人為物質財富“服務”的區(qū)別。

　　十九大報告再次重申“房子是用來住的，不是用來炒的”，不正是明確了房子是用來為人服務的，而不應當人人去為房子“服務”?荀子在《修身》中說：君子役物，小人役于物;唐代慧海法師在《頓悟人道要門論》中說：心逐物為邪，物從心為正。一個人能有效控制物質財富，追求的物質財富是服從于人的真正的需要，那他走的就是正道，他身上呈現(xiàn)出的正氣，他就是君子。相反，如果你住著一套房子，卻天天惦記著第二套、第三套……第N套房子;惦記著與別人攀比誰擁有更多的房子、更多的金錢、更多的“財富”，并為之拚死、拚活、疲于奔命，甚至為之去坑、蒙、拐、騙、貪，那你就被房子、被財富、被攀比控制了;就變成了你是為房子、為財富、為攀比服務了，那你就走上邪路上去了，你身上呈現(xiàn)出的就是邪氣，你就成了小人了。《莊子•逍遙游》中說：“鷦鷯巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹�！蓖瑯�，一個人食不過三餐，眠不過八尺，他真正的需要是有限的。那我們基本需求滿足了后，我們還精力充沛，是不是就無所事事，人生就毫無意義了呢?不!姜太公在《六韜•明傳》中說：義勝欲則昌，欲勝義則亡�；�本需求滿足了，人生更高層次的追求目標就上升到“義”——用我們共產(chǎn)黨人的話說，就是要“為人民服務”。

　　二、為人民服務

　　中國共產(chǎn)黨黨章明確規(guī)定：“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。黨在自己的工作中實行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動。我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。”所以，我們黨及其領導下一切政權、機構、黨員及其制定的法律、規(guī)章、方針、政策都是要為最廣大的人民群眾的自由幸福服務的。所謂“人民”就是除了“人民的敵人”外的絕大多數(shù)的人們及其子子孫孫。做為“為人民服務”的對立面就是不“為人民服務”;或者說是要人民去為其它東西服務;或者是為“人民的敵人”服務。

　　2009年5月16日，云南省巧家縣茂租鄉(xiāng)鸚哥村村民李昌奎將同村的19歲女子擊昏后強奸，之后將此女子與其3歲的弟弟一同殺害。對這樣一個極其兇殘的罪犯，一審判處其死刑，但云南高院在二審時卻改判“死刑緩期兩年”。最后在廣大民眾的憤怒的聲討中，云南省高級人民法院不得不重審并撤銷原二審死緩判決，改判李昌奎死刑。云南高院的副院長在聲明中還不認錯，諷刺廣大群眾是“狂歡著追求殺人”，并聲稱“李昌奎案十年后肯定成為一個標桿”。而“著名法學家”北大法學教授賀衛(wèi)方則稱“未見滇高院審判的程序缺陷或腐敗因素”，應遵循“一事不再理”原則;改判是“符合現(xiàn)行法律，不合法理”。這些高級法官們和“著名法學家”賀衛(wèi)方們理論講了一大通，恰恰是忘了(或是有意違之)“為人民服務”的理念。他們不認為他們的“廢除死刑”等法律“理想”、審判程序、“法理”是應該為人民、為全社會服務的;他們認為全體人民、要全社會應該來為他們的“廢除死刑”的法律“理想”、為他們制定的審判程序、為他們的“法理”服務。姜太公在《六韜》中說：“殺一人而三軍震者，殺之;賞一人而萬人樂者，賞之”。法律對人的懲罰不是目的，目的是為人民服務;為群眾的自由、幸福、安居、樂業(yè)服務;為社會的和諧服務。用法律殺人正是為了最后的不殺、少殺人。通過法律的“殺”的振攝、遏制了社會的殺人行為，不正挽救了社會千千萬萬將被殺的人和將要犯殺人罪的人?

　　我們很多社會問題越治理越亂，正是因為這些權力部門總是以罰款代替治理。也就是說，他們忘了自已的權力是為人民服務的，而是一心一意為罰款“服務”，或者要人民反過來為他們自已制定的規(guī)章、規(guī)則、理念服務。我們的教育問題很多很多，正是我們的小學、中學所有的工作目標就是分數(shù)和名次，而把為人民服務、為學生的身心健康服務、為學生的德智體全面發(fā)展服務給忘了。

　　我們很多“專家”、“學者”反對對犯人進行公判、批判、警示、教育、改造。他們認為這侵犯了犯人的“人權”、隱私權;他們認為這是對人的“迫害”。這些“專家”、“學者”為此還做了很多“研究”、寫了很多論文、出了很多“成果”，但他們恰恰是背判的“為人民服務”的精神，卻一心一意去為人民的敵人——犯罪的人“服務”。荀子在《富國》中說：“故不教而誅，則刑繁而邪不勝，教而不誅則奸民不懲”;明代的呂坤在《申吟語》中也說過：“五刑不如一恥,百戰(zhàn)不如一禮，萬勸不如一悔”。法律不僅要有“罰”的功能，還要是“恥”的功能、還要有教育功能、警示功能、改造功能。只有轟轟烈烈、旗幟鮮明、大張旗鼓地對罪犯進行批判、公審才能警示群眾、教育群眾不要去犯罪、不要成為人民的敵人。只有對罪犯進行懲罰、批判、教育，最后才能改造他們——使他們由人民的敵人轉化為人民的一員。

　　三、全心全意為人民服務

　　中國共產(chǎn)黨黨章明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。每個黨員都曾宣誓要為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切”。做為共產(chǎn)黨人的最高境界是要“全心全意為人民服務”。所謂全心全意為人民服務，就是不能只用百分之八十的心，百分之八十的意來為人民服務;更不能是半心半意為人民服務。

　　老子說：圣人無常心，以百性之心為心。姜太公在《六韜•大禮第四》中也說：以天下之目視，則無不見也;以天下之耳聽，則無不聞也;以天下之心慮，則無不知也。如果你全心全意為人民服務，你就能“以百性之心為心”;你就理解了為什么要“從群眾中來，到群眾中去，一切為了群眾，一切依靠群眾”;你就能理解習近平同志所說的“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄;人民群眾是我們力量的源泉”的真正內(nèi)涵。

　　毛澤東同志曾指出，“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā);向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性;這些就是我們的出發(fā)點�！毙叛隽巳�心全意為人民服務，你就會“堅信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進”;你就沒有理由不發(fā)揚人民民主;沒有理由不“相信群眾，依靠群眾”。

　　晏子在《晏子春秋•內(nèi)篇•問上》中說：得合而欲多者危，養(yǎng)欲而意驕者困。明代的洪應明在《菜根譚》中也說過：天理路上甚寬，稍游(略為用心探討)心胸中便覺廣在宏朗;人欲路上甚至窄，才寄跡(剛踏上)眼前俱是荊棘呢涂。全心全意為人民服務的理念也正是古代先賢們夢魅以求的“道”、天理。信仰了全心全意為人民服務，你就沒有了包袱，你就自由了、輕松了;你就自然不怕別人給你提意見;敢于實事求是;樂于作自我批評。所以，敢不敢真正的堅持“批評和自我批評”、堅持實事求是、 能不能充分發(fā)揚民主是鑒別是不是全心全意為人民服務的試金石。

　　我們正在建設中國特色社會主義;正在為中華民族偉大復興而奮斗;為實現(xiàn)中國夢而奮斗。堅持全心全意為人民服務，才是我們實現(xiàn)奮斗目標的最根本的路線。背離了“為人民服務”的根本宗旨，只會使我們離奮斗目標越來越遠。