古之竟陵今天門，曾為南朝齊梁竟陵王蕭子良封地，自古人文昌盛，故以此名。竟陵王蕭子良，好文而禮遇文士，組織文學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)了南朝文學(xué)的彬彬之盛。蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕八人，號(hào)謂竟陵八友，文學(xué)講究平仄四聲，音韻和諧且情景交融，不僅為南朝齊梁時(shí)代文化奇葩，更是開(kāi)竟陵地域文化之先河。明代更有鐘惺、譚元春開(kāi)宗立派，發(fā)起組建竟陵學(xué)派，與當(dāng)時(shí)公安派并駕齊驅(qū)，馳譽(yù)天下。反對(duì)擬古之風(fēng)，形式險(xiǎn)僻，求新求奇，主張抒寫(xiě)“性靈”，風(fēng)格“幽深峭拔”而影響深遠(yuǎn)。

今日之京城新竟陵詩(shī)派，賡緒崛起。由范恒山、傅東漁二位先生于2020年8月發(fā)起，主要成員有甘海斌、胡水堂、趙發(fā)洪、空林子、汪桃義、鄭慶紅等。詩(shī)派成立幾年來(lái)，既承竟陵遺韻，又不拘一格，以書(shū)寫(xiě)性靈為依規(guī)，詩(shī)詞唱酬，蔚為壯觀，而今三卷詩(shī)集次第花開(kāi)，《竟陵新韻》如驚蟄破土，《盛世詩(shī)語(yǔ)》似樹(shù)木成蔭，今之《華風(fēng)清吟》于柳芽欲綻之初春，則如卿云歌起，響徹原野。恰應(yīng)了恒山先生那句“誰(shuí)道早春寒未歇，紫光盡灑九州來(lái)”。

《竟陵新韻》作為開(kāi)篇之作，付梓于2022年初春。詩(shī)派成員們以近乎宗教的虔誠(chéng)與真誠(chéng)，讓這本詩(shī)集有著惜古憐今的情懷和直面時(shí)代的勇氣�！妒⑹涝�(shī)語(yǔ)》于2023年4月出版，更為蔚為大觀，書(shū)中既有對(duì)傳統(tǒng)文化的深情回望，亦不乏對(duì)AI大數(shù)據(jù)等科技文明的冷峻思考。

去歲端午，我們雅集于魯迅故居舉辦《盛世詩(shī)語(yǔ)》新書(shū)發(fā)布會(huì)。這場(chǎng)發(fā)布會(huì)經(jīng)媒體報(bào)道后，引發(fā)了一定群體和社會(huì)的關(guān)注，為京城文化界一時(shí)之美談，也必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 發(fā)布會(huì)上，恒山先生發(fā)表了題為《以詩(shī)語(yǔ)為砥礪前行的偉大祖國(guó)加油助力》的講話，高屋建瓴地指出了“詩(shī)派的包容性、開(kāi)放性和學(xué)術(shù)性、建設(shè)性特點(diǎn)”，提出了“詩(shī)要言志”，“詩(shī)要見(jiàn)人”，并號(hào)召詩(shī)社同仁堅(jiān)持崇高的境界和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，為人民呼喊，為砥礪前行的偉大祖國(guó)放歌！

恒山先生的發(fā)言，不啻為京城新竟陵詩(shī)派的宣言。正如楊誠(chéng)齋在《江西宗派詩(shī)序》一文中指出，“江西宗派詩(shī)者，詩(shī)江西也，人非江西也。人非皆江西，而詩(shī)曰江西者何？系之也。系之者何？以味不以形也”。形，或可理解為地域，而味，即司空?qǐng)D所言“味外之味”，意蘊(yùn)也。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，京城新竟陵詩(shī)派，不必全為天門之籍，無(wú)須身處京城之都，五湖四海，只要有這“味”連接，即有別于其它世俗之作。正如恒山先生所言，“詩(shī)派并不崇尚幽深孤峭的創(chuàng)作風(fēng)格，更不追求綦溪利跂的行事品質(zhì)。這個(gè)詩(shī)派不是特定地域詩(shī)人的‘私宅’，而是四面八方吟者的‘公屋’�！�

詩(shī)派發(fā)展近五年之歷程，也是近體詩(shī)詞在當(dāng)代的破壁之旅。京城新竟陵詩(shī)派第三部詩(shī)集《華風(fēng)清吟》以詩(shī)詞作品為主，兼容其他，包括評(píng)論、散文、辭賦等，還有書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻作品點(diǎn)綴其間，品類雜陳、內(nèi)容豐富。體現(xiàn)了集體智慧，是團(tuán)結(jié)合作的產(chǎn)物。主編范恒山、傅東漁二位先生統(tǒng)籌謀劃，甘海斌、胡水堂二位責(zé)任編輯辛勤奉獻(xiàn)�？芍^“非子云澹雅之才，沉郁之思，不能經(jīng)年銳積，以成此書(shū)”（漢劉歆《與揚(yáng)雄書(shū)從取<方言>》句）。

詩(shī)集收錄的近體詩(shī)，既厚植家國(guó)情懷，又述市井煙火之詠；既盡文人風(fēng)骨之思，兼俱家國(guó)風(fēng)云之慨。眾人皆秉持詩(shī)之雅訓(xùn)，思無(wú)邪等要言，力戒膚淺之濫情，也免入前人窠臼，這些嘗試既賡續(xù)古人，又接脈新時(shí)代，讓近體詩(shī)詞煥發(fā)生機(jī)與活力。

五載薈聚，三卷詩(shī)集，從龍?zhí)逗�的初識(shí)，到魯迅故居的棗樹(shù)蔭下，再至今日《華風(fēng)清吟》的滿城墨香，貫穿著詩(shī)社諸人對(duì)千年文脈的敬畏與傳承。

或曰，詩(shī)者，非獨(dú)文字游戲，實(shí)乃個(gè)人與時(shí)代之心電圖也。而真正的風(fēng)雅，也不在仿古擬古，而在以古法寫(xiě)今心。

從這個(gè)意義上說(shuō)，“世間，心靈，煙火”或許是詩(shī)派存在意義最美的詮釋——讓平平仄仄的韻律，永遠(yuǎn)與社會(huì)人間冷暖同頻共振。

在《華風(fēng)清吟》由作家出版社出版發(fā)行并將擇日在京舉辦新書(shū)發(fā)布會(huì)之際，我以一首小詩(shī)作注，祝愿京城新竟陵詩(shī)派行穩(wěn)致遠(yuǎn)，清風(fēng)長(zhǎng)吟。

竟陵風(fēng)雅頌，三度振金聲。

落筆星霜礪，裁云氣骨清。

江湖隨句涌，日月入懷明。

諸儒同襟抱，長(zhǎng)歌慰此生。

乙巳春初，臧新義于京華深柳堂